(ms 31 baris 9 dari bawah) Adapun makmum muafik hok was-was. Was-was lagu mana? Iaitu bahawasanya mengulang-ngulang ia akan kalimah-kalimah (bacaan-bacaan) yang daripada ketiadaan mewajibkan ulang. Maknanya, bacaan dia tu tak salah doh dan sah doh, tapi dia dok ulang smace. Kalu bacaan rukun yang salah, wajib kena ulang. Masalahnya, bacaan dia tu tak salah doh, tapi dia dok ulang smula. Bakpo dia dok ulang smula tu? Sebab was-was. Bakpo was-was tu? Selalunya disebabkan oleh dua perkara. Pertamanya, disebabkan oleh ketiadaan ilmu. Dia tok leh nok hukum hok dia buat ni, betul ko salah, soh ko batal. Sebab tu-lah diulang-ulang, dengan harapan, buat dua-tiga-pat-kali tu, nya ada-lah hok soh sbutir bakali. Yang kedua, ilmu ada doh, tapi was-was jugok. Bakpo? Sebabnya, daripada setan. "Wawas-wasa-minasy-syaitaan... Was-was ni daripada syaitan". Maka makmum muafik jenis was-was mengulang-ngulang bacaan ni, tiada dibilang atau dikira uzur. Maka wajib ia sempurnakan Fatihahnya, sebelum tok imam turun kepada sujud yang pertama (sebelum dahi tok imam kena di sejadah). Maka jika tiada sempurna lagi Fatihahnya pada ketika itu (dahi tok imam kena di sejadah doh, tapi dia tok habis lagi baca Fatihah) wajiblah ia niat mubaroqoh, katanya Syeikh Romli.
(ms 31 baris 5 dari bawah) Tetapi berkata Syeikh Ibnu Hajar, sayugia (sebaik-baiknya-lah) orang was-was yang jadi seperti kejadiannya, dengan sekira-kira memutus tiap-tiap mereka yang melihat akan dia, di atas uruf, tidak memungkinkan hilang itu was-was, (maknanya, kalu orang tengok dia ni-ni gak, ai.. tok ile nyakit was-was dia ni-nih), maka bahawa diberi atau dikira akan dia hukum sebagai orang yang lambat-gerak-diam, seperti yang telah lalu. Maknanya, dia dihukumkan serupa dengan masalah nombor 1, mengikut pandangan Syeikh Ibnu Hajar. Maka, makmum lagu ni-nih mengikut pandangan Syeikh Ibnu Hajar, adalah dimaafkan meninggal dengan imam hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang. Kesimpulannya, untuk kes makmum muafik hok was-was ni, ada berbeza pendapat antara Syeikh Romli dengan Syeikh Ibnu Hajar. Katanya Syeikh Romli, makmum muafik ni-nih digelar sebagai makmum-muafik-tidak-uzur. Had dia ialah sampai tok imam sujud yang pertama jah. Kalu tok siap lagi baca Fatihah, kena mubaroqoh, tak dok cara lain doh. Syeikh Ibnu Hajar pulok, makmum ni-nih dihukumkan sebagai makmum-muafik-uzur. Maka, had dia ialah skat 3 rukun fiqli yg panjang-panjang. Kalu tok siap lagi baca Fatihah, buleh lagho rakaat atau mubaroqoh (ada dua pilihan). Maka, pilih-lah mana yang berkenan di hati, samada nak pakai Syeikh Romli ko, atau Syeikh Ibnu Hajar. Dua-dua betul. Maka, ikutlah kita atau bermazhablah kita, akan demo ni-nih. Sebabnya, taraf kita orang awam ni, ikut je-lah hok orang jaman ritu buat. Tahap kita orang awam ni ialah, "maa zahaba ilal imaaam", iaitu orang yg mengikut pada pemimpin tu. Kita buleh ikut, hok mana so, antara dua khilaf ni. Tapi, bagi orang hok duduk atas warak dalam feqah, dia sebuleh-bulehnya mengelakkan diri drp khilaf ni. Sebabnya, kalu ikut kaedah feqah-nya lagu ni; "keluar daripada dua jalan khilaf ni, akan mendapat pahala sunat". Bakpo nok keluar daripada khilaf ni? Sebabnya gini, nok ikut hok ni, takut hok nu betul. Nok ikut hok nu, takut hok ni betul. Sebagai contoh, masalah paling mudah ialah Fatihah. Fatihah ni, semua mazhab sepakat mengakui Fatihah ni ada 7 ayat. Tapi ada khilaf. Khilaf yang pertama ialah di Bismillah. Mengikut Mazhab Syafie dan Mazhab Hambali, Bismillah ni adalah satu daripada ayat Fatihah. Maka wajib kena baca-lah. Tapi mengikut Mazhab Maliki & Hanafi, Bismillah ni bukan ayat Fatihah. Maka tak wajib baca. Maka, khilaf di sini ialah Bismillah tu, samada wajib ko, tok wajib. Mengikut Mazhab Syafie dan Hambali, wajib baca. Mengikut Mazhab Maliki & Hanafi, baca tok apa, tok baca pun tok apa. Maka, kalu kita nok lari pada khilaf atau selisih pendapat, maka kita baca. sene, habis cerita. So. Yang kedua ialah, Mazhab Maliki & Hanafi ni, ayat yang ketujuh dia ialah pada Ghoi-ril-magh-dhuu. Kalu Mazhab kita Syafie ni, Siroo-tol-la-zii sapa ko Walad-dhooool-liin tu, satu ayat. Maka, khilaf di sini ialah perlu ko dok bereti di 'Alaihim, pahtu ambik di Ghoi-ril-magh-dhuu. Perlu ko dok. Maka, kalu kita nok lari pada khilaf atau selisih pendapat, maka kita baca straight, kalu kita de nafas laa. Kalu tok de nafas, nok wat guano. OK, so lagi berkenaan dengan perbuatan mengulang-ngulang bacaan wajib dalam smaye. Kalu mazhab kita Syafie, mengulang rukun fiqli yang telah sah, maka batal smaye. Tapi kalu mengulang rukun qouli (rukun bacaan) yang telah sah, tak apa, tak batal smaye. Tapi kalu mengikut Mazhab Maliki, kalu mengulang rukun yang telah sah, tak kira, rukun fiqli ko, rukun qouli ko, kalu ulang smula, sedangkan dia tu sah dah, maka batal smaye. Maka, khilaf di sini ialah mengulang smuala rukun qouli (rukun bacaan) hok telah sah. Kalu mengikut Mazhab Maliki, kalu ulang smula, maka batal smaye. Kalu mengikut Mazhab Syafie pulok, ulang ko, tok ulang ko, tok apa, tok batal smaye. Maka, kalu kita duduk atas warak dalam feqah, jangan ulang. Takut-takutnya hok Mazhab Maliki tu betul.
(ms 32 baris 1 dari atas) Adapun makmum yang muafik, yang datang syak akan pada bacaan Fatihah dia, iaitu baca doh ko dok lagi, ataupun teringat ia akan ketiadaan baca, padahal sedangkan sudah rukuk ia dan sudah rukuk imamnya. Maknanya, dalam rukuk tu, makmum muafik tu mari syak, eh.. aku ni baco doh ko dok eh Fatihah.. ataupun dalam rukuk tu, makmum muafik tu baru teringat, confirm cerat-nah dia tok baca lagi Fatihah. Maka tiada harus (iaitu haram) ia kembali kepada qiam untuk baca Fatihah. Maknanya, de makmum muafik tu rukuk, kalu dia mari syak samada baca doh ko dok Fatihah, ataupun dia teringat meme confirm dia tok baca lagi, maka haram hukumnya dia bangun smula dok cace kembali kepada qiam untuk baca Fatihah. Pahtu nok wat lagu mana? Hanya wajib mengikut imam, dan tambahlah rakaat hok brutang tu, kemudian daripada salam kedua tok imam. Maka, kalu terjadi situasi lagu ni, smaye tok batal. Rakaat tu je-lah hok burn. Bakbo burn? Sebab tertinggal satu rukun, iaitu Fatihah. Pahtu nok wat guano pada rakaat hok burn tu? Tambahlah selepas tok imam wi salam yang kedua. Kalu tok tambah, maka batal smaye. Maka, telah selesailah daripada menyatakan menerangkan berkenaan dengan makmum muafik. OK, berkenaan dengan tambah-menambah rakaat ni. Katakan kita dok smaye Isyak, sorang-sorang. Kita dok pada sujud yang kedua rakaat keempat. Pahtu kita mari syak, eh.. aku ni tiga ko empat eh.. Maka buang empat, ambik tiga. Tambahlah satu rakaat lagi. Pahtu wat sujud sahwi. Katakanlah kita tambah satu rakaat, pahtu baru kita teringat, eh.. aku sakni empat doh.. maka wajib kita kena coh duduk tahyat akhir slaluh. Kalu tok duduk, tebe baca jugok, maka batal smaye. OK, kes yang kedua, katakan kita jadi makmum pada smaye Isyak. Tok imam dok pada sujud yang kedua pada rakaat yang keempat. Kita sebagai makmum pun duduk lagu tu la ke. Sepatutnya lepas ni tahyat akhir-lah. Tiba-tiba coh tok imam bangun. Kita pun kata-lah Subhanallah. Tok imam tok turun-turun jugok. Maka kita kena buat satu daripada beberapa perkara. Pertama, afdol bagi kita tunggu tok imam tu, sebab kita nak wi salam bersama-sama dengan tok imam. Kalu tok imam tu sujud sahwi, sunat bagi kita sujud sahwi retet, walaupun kita ni tok terlajak. Kalu dia tok sujud sahwi, kita pun jangan sujud sahwi. Kedua, kalu kita malas tunggu tok imam, kita niatlah mobaroqoh, pahtu wi-lah salam. Kalu kita malah tunggu tok imam, pahtu kita wi salam, tanpa niat mubaroqoh, maka batal smaye.
(ms 32 baris 6 dari atas) Masuklah dalam menyatakan (menerangkan) perihal akan makmum masbuk. Maka takrif masbuk ialah mereka yang tiada mendapat masa untuk baca Fatihah (tok cukup masa untuk baca Fatihah), iaitu dengan bacaan orang pertengahan (bacaan tadwir, lebih kurang 30 saat), iaitu tidak kira bacaan tok imam dan juga tidak kira bacaan makmum tu. Bacaan tok imam dan juga bacaan makmum masbuk tu sendiri tok leh nak dibuat kayu ukur. Kayu ukur yang sebenarnya ialah kodar masa bacaan pertengahan orang awam suku-sakat, iaitu lebih kurang 30 saat. Dan sunat pada hak (pada diri) orang masbuk tu, bahawa terus baca Fatihah slaluh selepas takbiratulihram, tok soh baca benda lain-lah, wajjahtu ko, a'uzubillah ko, direct baca Fatihah slalu, kecuali bahawa zon ia (sangka-kuat-nya ia makmum masbuk tu) akan mendapat Fatihah (akan de selesai habis baca Fatihah) serta baca hok sunat-sunat (walaupun sebelum baca Fatihah tu, dia baca bare-bare sunat), maka mendatanglah ia dengan dia (maka bulehlah makmum masbuk tu baca hok-sunat-sunat tu). Maknanya, first priority, adalah sunat hukumnya bagi bagi makmum masbuk tu tinggal bacaan hok sunat-sunat, terus baca Fatihah slalu. Sebabnya apa? Sebabnya takut tok de habis baca Fatihah, sekiranya makmum masbuk tu dok besibuk dengan hok sunat-sunat. Tetapi ada pengecualian, iaitu sekiranya makmum masbuk tu confident, dia de habis baca Fatihah, walaupun dia dok besibuk hok sunat pun, maka bulehlah dia baca hok sunat-sunat tu.
(ms 32 baris 11 dari atas) Maka jika membimbang makmum masbuk itu (jika makmum masbuk tu dok bersibuk) dengan bacaan hok sunat-sunat, seperti Tauz (A'uzubillah) dan doa Iftitah (Wajjahtu), ataupun dok diam ia (makmum masbuk tu) satu masa kemudian daripada takbirnya (iaitu makmum masbuk tu dok diam sebentar selepas dia takbirratulihram), maka nescaya wajiblah ia baca akan daripada Fatihah tu kodar baca hok sunat dan kodar masa diam. Maknanya gini, katakan makmum tu takbirratulihram, pahtu dia pun wajjahtu. Dok tengah sedap-sedap wajjahtu tuh, tiba-tiba paa, tok imam rukuk. Maka makmum tu menjadi makmum masbuk. Bakpo masbuk, sebab dok bersibuk dengan hok sunat, iaitu wajjahtu. Maka nok wat lagu mana? Wajib bagi makmum masbuk tu, baca Fatihah kodar dia baca hok sunat tu, samada mengikut kodar masa ataupun mengikut bilangan huruf. Yang kedua, katakan makmum tu takbirratulihram, pahtu dia pun dok diam, tok baca gapo-gapo, sebab dok diam smeta selepas takbirratulihram tu sunat. Tengah dia dok sedap-sedap dok diam tu, tiba-tiba paa, tok imam rukuk. Maka makmum tu pun menjadi makmum masbuk. Bakpo masbuk, sebab dok bersibuk dengan hok sunat, iaitu dok diam, tok baca gapo-gapo. Maka nok wat lagu mana? Serupo dengan hok sakni jugok, Wajib bagi makmum masbuk tu, baca Fatihah kodar hok dia buat hok sunat tu, iaitu dok diam, tok baca gapo-gapo tu, iaitu wajib membaca Fatihah biar lebih kurang dengan kodar masa hok dia dok diam sakni. Bakpo jadi gini? Kerana taqsirnya (kerana cuainya) makmum masbuk tu. Maka nok wat lagu mana? Cuai, cuai-doh, iaitu hok sunat, baca doh, Fatihah tok baca lagi, tok imam pulok, rukuk doh. Nok wat lagu mana? Dan maka diuzurkan-lah dia (makmum masbuk tu) ketinggalan dengan tok imam hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang, supaya de selasai baca Fatihah dia tu, mengikut kata atas perkataan Syeikh Rofi'e, dan Imam Nawawi dan Syeikh Bughowi. Maka di atas kata pendapat 3 ulama feqah dlm mazhab kita Syafie ni, iaitu mengikut kata pendapat qoul daripada Syeikh Rofi'e, Imam Nawawi dan Syeikh Bughowi, katanya 3 ulama feqoh dlm mazhab kita Syafie ni, wajib baca Fatihah tu dan diuzurkan tertinggal 3 rukun fiqli hok panjang-panjang. Satu pendapat. Satu pendapat lagi, iaitu daripada Jami'ul-Muhaqqiqin, iaitu jemaah-muhaqiq (iaitu ulama-ulama di aas jalan fuqoha'), bahawasanya orang masbuk tu tidak diuzurkan (tidak dikira uzur) kerana taqsirnya (kerana kecuaiannya baca hok sunat-sunat sakni, sehingga tok de baca Fatihah), dan menjazam dengan demikian itu (dan memutuskan keputusan dengan pendapat bahawasanya tidak dikira uzur tu) adalah oleh Syeikh Ibnu Hajar, dalan kitab Tohfoh-nya dan juga kitab Fatawa-nya (iaitu kitab Fatawa Qubro, iaitu fatwa yang besar). Dan atas perkataan ini, jika tiada mendapat ia (makmum masbuk tu) tomakninah bersama-sama imam dalam rukuk, dengan sebab membaca Fatihah kodar baca hok sunat-sunat tu, maka luputlah (burnlah) rakaatnya. Maknanya, katanya Syeikh Ibnu Hajar, kalu nok suruh rakaat tu selamat (tidak burn), maka makmum masbuk tu sakni kena baca jugok Fatihah, kodar hok dia baca hok sunat tu, tapi had dia hanya sampai tok imam rukuk jah (takdok kelonggaran sehingga 3 rukun fiqli yang panjang-panjang). Kalu makmum masbuk tu de habis Fatihah dan pahtu de pulok ber-tomakninah dalam rukuk bersama-sama tok imam, maka dikira-lah akan rakaat tu. Kalu makmum masbuk tu tok habis lagi baca Fatihah, kodar masa hok dia baca hok sunat, tiba-tiba paa tok imam rukuk, makmum masbuk tu tok habis lagi, pahtu tok imam iktidal (samiallahulimanhamidah), makmum masbuk tu tok habis lagi, maka luputlah (burnlah) rakaat dia tu. Bila burn rakaat tu, nok wat lagu mana? Dan maka janganlah ia rukuk (haram hukumnya kalu rukuk), hanya wajib terus mengikut imam turun kepada sujud yang pertama. Dan jika tiada (jika makmum masbuk tu tok lesa lagi Fatihah dia, dan dia tok terus turun sujud yang pertama jugok), maka batal smayenya, jika mengetahui dan sengaja ia. Tapi, kalu makmum masbuk tu tok kaba, lain pulok ceritanya. Misalnya lagu ni, makmum tu dok baca Fatihah bele peje mata, tok imam-nya sujud doh. Bila makmum tu kaba, dia tengok tok imam dok di antara dua sujud, dan nak sujud yang kedua doh. Maka makmum masbuk tu kena ikut slalu tok imam tu, pahtu rakaat sakni tu kira burn-lah. Gantilah selepas tok imam wi salam yang kedua. Kalu tok ikut slalu, batal smaye. OK, kalu makmum masbuk tu tahu dia tu terlambat, tapi dia paka kira dok cace ssitu, tunggu sapa tok imam bangun qiam smula, lagu mana? Batal smayenya. Bahkan, dua kali batal. Sebabnya, satunya ialah kerana menyalahi hukum sakni, iaitu wajib turun sujud bersama-sama imam pada sujud yang pertama. Keduanya, bila makmum masbuk tu dok cace ssitu, tunggu tok imam kembali qiam smula, maka makmum tu akan ketinggalan jadi lebih daripada 3 rukun fiqli yang panjang-panjang.
(ms 33 baris 2 dari atas) Dan berkata Syeikh Ibnu Hajar, dalam kitab dia Syarah Irsyaad, bahawasanya bermula akrab (iaitu bermula yang terlebih hampir) adalah perkataan daripada Syeikh Rofi'e dan Imam Nawawi. Maknanya, dalam bab makmum masbuk hok tok de baca Fatihah kerana dok bersibuk dengan bare-bare hok sunat-sunat tu, ada dua pendapat. Satunya pendapat drp Syeikh Rofi'e & Imam Nawawi. Satu pendapat lagi adalah drp Syeikh Ibnu Hajar. Katanya Syeikh Rofi'e & Imam Nawawi, makmum masbuk tu dikira uzur, wajib dia baca fatihah sekodar hok sunat-sunat dan dimaafkan ketinggalan hingga 3 rukun fiqli hok panjang-panjang. Katanya Syeikh Ibnu Hajar pulok, dlm kitab Tohfoh-nya dan juga kitab Fatawa-nya, makmum masbuk tu tidak dikira uzur-nah, kena baca Fatihah dia sekodar hok sunat-sunat, habih nele-pun, sapa dalam tok imam rukuk. Kalu tok lesa lagi Fatihah dia sekodar hok sunat-sunat, pahtu paa tok imam iktidal, maka burn-lah rakaat tu. Tapi berkata pulok Syeikh Ibnu Hajar dalam kitab Syarah Irsyaad dia, bahawasanya pendapat atau fatwa yang terlebih hampir atau yang terlebih betul ialah pendapat daripada Syeikh Rofi'e & Imam Nawawi tu. Syeikh Ibnu Hajar kata, nok paka hok dia pun buleh jugok, tapi kalu kira hok lebih akrob atau terlebih hampir atau terlebih betul, pakailah pendapat hok drp Syeikh Rofi'e & Imam Nawawi. Dan atasnya (nya-buleh uzur tu-lah) kebanyakan ulamak mutaakh-khirin pege. Adapun apabila rukuk makmum masbuk itu, dengan ketiadaan membaca Fatihah, kodar yang wajib itu, maka batal smayenya. Maknanya, kesimpulannya, sekiranya makmum masbuk hok dok bersibuk dengan bare sunat tu, rukuk, dengan tok baca Fatihah sekodar hok dia wajib baca, iaitu sekodar hok dia baca hok sunat-sunat tu, kalu dia rukuk jugok, maka batal smayenya.
Tuesday, January 19, 2010
Saturday, January 16, 2010
MALAM KHAMIS (30/12/2009)
(ms 30 baris 2 dari atas) Yang kesepuluh, iaitu makmum yg syak ia akan dirinya sendiri, adakah dirinya itu daripada makmum muafik (dia tu tergolong dlm kategori makmum muafik ko) ataupun ia daripada masbuk (ataupun dia tu tergolong dlm kategori makmum masbuk). Makmum tu syak, iaitu dia takleh nak hukumkan samada dirinya tu muafik ko ataupun masbuk. Nak kata muafik, rasa supo nga masbuk. Nak kata masbuk, rasa supo nga muafik. Kes gini selalunya berlaku sebab makmum tu papoh pasal masa. Bakpo papoh pasal masa? Sebabnya tak kira. Lagu mana nak kira masa ni? ada beberapa kaedah. Antaranya ialah, dengan mengira dalam hati. Ataupun kira dengan jari. Ataupun training masa. Training masa ni lagu mana? Lagu ni, kita cuba bbaca Fatihah dgn kadar sama deras dengan Fatihah hok kita baca dlm smaye. Pahtu kita set masa guna jam. Cuba buat dua tiga pat kali. Katakanlah masa kita baca tu 28 saat. Maka, kalu dlm smaye, kita baca Fatihah dengan kodar sederas tu, sekiranya tok imam paa rukuk sebelum kita habis baca Fatihah, dengan kodar deras skalo-skalo tu, maka confirm kita ni masbuk. Sebab apa? Sebab tok imam rukuk kurang drp masa 30 saat. Maka, Insya-Allah, kalu guna mana-mana kaedah ni, tidak akan timbul lagi masalah syak masbuk ko, muafik.
(ms 30 baris 3 dari atas) Yakni, adalah mendapat ia (makmum tu sakni) akan masa yang meluaskan Fatihah (adakah ia mendapat masa yang cukup untuk baca Fatihah) dalam berdiri imam itu, atau tiada? Maknanya, adakah makmum tu sakni, mendapat cukup masa untuk baca Fatihah tika tok imam dok cace ataupun tak dapat. Maka berlaku dalam kitab Tohfoh (Syeikh Abd Rahman ni ambik drp kitab Tohfoh, karangan Syeikh Ibnu Hajar) atas bahawasanya melazimkan (mewajibkan) ihtiat (mengambil cermat). Ihtiat ni, katanya Imam Ghazali, "Wal-ih-ti-yaa-tu 'alaa 'ibaa-datikaa. Wah-fa-zuu minal-makh-ruu-haa. Waiw-wajada, falaa-syai-in hasana." Maksudnya lebih kurang, "Dan maka ambik cermatlah, di atas amal ibadat, dan pelihara-lah kamu, di atas kata benda makhruh sekalipun. Kalu mu tebe mendapatkannya jugok (tebe wat jugok), maka tidak akan mendapat sesuatu pun kebajikan." Katanya Imam Syafie pulok, "Wa-in-taroka, min-sunnati, fahiyal-makhruuha." Maksudnya lebih kurang, "Tiap-tiap drp org yg tingggal benda sunat (dlm bab ni, smaye-lah), maka makhruh."
(ms 30 baris 6 dari atas) Maka, katanya Syeikh Ibnu Hajar dlm kitab Tohfoh, ketinggalanlah ia dengan imam, kerana mensempurnakan Fatihah. Maknanya, makmum tu kalu nak cermat-lah, dibulehkan berketinggalan dengan tok imam, kerana nak perhabiskan Fatihah dia tu. Dan tiada mendapat ia akan rakaat, melainkan syaratnya mendapat ia akan imam di dalam rukuk. Maknanya, rakaat makmum tu sakni tu akan batal dan tidak dikira, sekiranya, dia tokde rukuk dan tetap anggota yang tujuh sekodar 1 saat, bersama-sama dgn imam. Maknanya, rakaat makmum tu sakni hanya akan dikira sah, sekiranya dia de atau sempat rukuk dan tetap anggota yang tujuh sekodar 1 saat, bersama-sama dgn tok imam. Maka jikalau sempurna ia akan Fatihahnya, pada ketika imam turun kepada sujud yang pertama, maka melazimkan dia (wajib-lah dia) mengikut imam sujud retet dan meninggal anturan sembahyang dirinya (terus sujud, tak payah rukuk), dan mendatang ia kemudian daripada salam-kedua imam, dengan rakaat itu. Maknanya, pahtu, ganti-lah balik, rakaat yang lagho tu. Dan jikalau tiada sempurna ia akan Fatihah, padahal imam turun kepada sujud. Dahi tok imam rapat doh di sejadah, tapi makmum hok syak tu tok habis lagi baca Fatihah, nak wat lagu mana? Maka wajiblah niat mubaroqoh, dan jika tiada niat mubaroqoh, maka batal smaye. Maka, mengikut kata kitab Tohfoh, kalu nak mengikut wajib ambik cermat-lah, lagu ni caranya; pertama, kalu kita baru habis baca Fatihah, tok imam baru rukuk, maka kita pun rukuklah retet bersama-sama dgn tok imam, dgn tetap anggota yg tujuh bersama-sama dgn tok imam, maka bulehlah kkita rakaat tu. Yang kedua, kalu tok imam rukuk, kita tok habis lagi baca Fatihah, pahtu tok imam sujud yg pertama, barulah kita habis baca Fatihah, maka kita kena coh terus sujud yg pertama retet bersama-sama dgn tok imam. Jange wi de tok imam bangun dan duduk antara antara dua sujud. Maknanya rakaat kita sakni tu kira burn-lah. Lepas tok imam wi salam yg kedua, kita gantilah balik rakaat tu. Yang ketiga, tika tok imam sujud yg pertama tu, kita tak habis lagi baca Fatihah. Maka nak wat lagu mana? Maka wajiblah niat mubaroqoh, dan jika tiada niat mubaroqoh (jika kita gomo jugok perabis baca Fatihah) maka batal smaye. Ni semua katanya Syeikh Ibnu Hajar, dlm kitabnya Tohfoh.
(ms 30 baris 9 dari bawah) Dan khilaf (berbeza pendapat) yg berlaku atas Syeikh Romli, dlm kitab Nihayah-nya, dan seumpamanya begitu jugok dengan Khotib Syarbini, seorang tok imam di Mesir, bahawasanya ia (makmum hok papoh tu) adalah hukumnya seperti kategori muafik, maka melakulah ia (buatlah ia, makmum tu) atas aturan sembahyang dirinya (rukuk, iktidal, sujud tu) dan mendapat ia akan rakaat, dan dimaafkan meninggal dengan tok imam hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang, katanya Syeikh Romli dan Khotib Syarbini. Dan dengan dialah (dengan kenyataan inilah) memfatwa oleh Syeikh Romli dan zohir-imdad (dan nyatalah-dibulehkan) cenderung kepadanya (nya-kenyataan ni). Maknanya, kalu nok ambik hok Syeikh Romli ni, buleh jugok. OK, habis-lah masalah yg kesepuluh. OK, pahni kita nak masuk ke bab nak plendik pasal muafik-masbuk ni. Habis doh lah masalah yg kesepuluh ni.
(ms 30 baris 4 dari bawah) Dan mana-mana makmum yg muafik, dibenarkan dia meninggal atau ketinggalan dengan tok imam hingga tiga rukun fiqli yg panjang-panjang. Maka jika sekiranya tiada dapat sempurna ia akan Fatihahnya lagi, sehingga masuk imam kepada rukun fiqli panjang yang keempat, contohnya seperti kembali berdiri (qiam) atau duduk tahyat akhir, maka wajiblah ia (makmum muafik tu), memilih salah satu daripada dua cara. Pertama, ikutlah ia akan tok imam, direct terus pada rakaat keempat, dan meninggal (tinggalkanlah) aturan sembahyang dirinya. Ataupun dengan bahasa lain, kita panggil lagho rakaat ataupun burn rakaat. Maka luputlah rakaatnya, akan makmum muafik tu. Dan mendatangkanlah ia akan rakaat yang kurang ataupun hok lagho ataupun hok burn sakni tu, kemudian daripada salam kedua tok imam. Habis yg pertama. Yang kedua, ia (makmum muafik tu) niatlah mubaroqoh dengan tok imam, dan mengerja (kerjakanlah ataupun buatlah) ia akan aturan sembahyang dirinya sendiri-sendiri, suku-suku.
(ms 31 baris 4 dari atas) Maka jika tiada mengikut ia akan imam pada rukun yang keempat (maknanya jika makmum muafik tu tok buat pilihan hok pertama) atau tiada niat mubaroqoh (pun tok buat pilihan yg kedua). Pilihan pertama tok buat, pilihan kedua pun tok buat, lagu mana jadinya? Nescaya batal sembahyangnya, jka sengaja ia. Maknanya, makmum muafik tu tahu bila berada dlm kes lagu ni (bila dia tertinggal tu), dia kena buat samada pilihan pertama atau pilihan kedua, tapi dua-dua dia tak buat. Tahu, tapi pisah atau sengaja tak buat. Maka batallah smaye tu. Tapi kalu terlupa, lagu lain, tak batal lagi smaye tu. Maka jika terlupa, ia (makmum muafik) tu akan mengikut imam, dan mengerjakan ia akan aturan sembahyang dirinya, tiada batal sembahyangnya. Maknanya, jika makmum muafik tu, tak buat pilihan pertama atau pilihan kedua, sebab dia terlupa yang dia ni makmum orang, pahtu oleh sebab tok ingat tu, dia cangkul pulok smaye tu sendiri-sendiri. Sebagai contohnya lagu ni, dia smaye pejam mata, nak jadi ko cerita, dia ni terlupa yg dia ni makmum orang, pahtu sedaplah wei dia cangkul sorang-sorang, sebab dia dlm keadaan dok pejam mata, tok kaba kokre doh. Tok imam baru dok di rakaat pertama, dia dok di rakaat ketiga doh eh. Maka tiada batal smaye dia tu. Bahkan tetapi bila teringat ia (makmum muafik hok terlupa tu), nescaya wajib ia mengikut imam, masa tu jugok. Apa maksud masa tu jogok? Lagu ni, katakan makmum tu tok ingat, pahtu dia duduk dlm keadaan tahyat akhir. Tiba-tiba laah dia teringat yg dia ni makmum orang. Dia celik mata, dia tengok tok imam dok dlm keadaaan qiam (dok cace). Maka makmum muafik tu kena bangun dok cace slalu. Dan lagholah (luputlah atau dikira burn-lah) barang yang mendatang ia atas aturan sembahyang dirinya takdi (dikira burn-lah barang hok dia buat atau dia cangkul masa dia tok kaba takdi, samada dia gi dulu atau gi kedie).
(ms 31 baris 4 dari atas) Maka tiada dibilang (tiada dikira) demikian itu rakaat baginya. Maknanya, setiap perbuatan, samada rukun ko, rakaat ko, hok dia (makmum muafik) tu buat masa dia tok kaba tu, tidak dikira. Hok dikira ialah, hok skat-skat de dengan tok imam. Maka mendatanglah ia kemudian daripada salam kedua tok imam, akan demikian itu rakaat. Maknanya, selepas dia kaba tu, dia hanya de 1 rakaat jah dengan tok imam. Maka, selepas tok imam wi salam, dia kena cangkul laa tiga rakaat lagi, kalu maye Zuhur. Begitulah tiap-tiap orang muafik hukumnya.
(ms 30 baris 3 dari atas) Yakni, adalah mendapat ia (makmum tu sakni) akan masa yang meluaskan Fatihah (adakah ia mendapat masa yang cukup untuk baca Fatihah) dalam berdiri imam itu, atau tiada? Maknanya, adakah makmum tu sakni, mendapat cukup masa untuk baca Fatihah tika tok imam dok cace ataupun tak dapat. Maka berlaku dalam kitab Tohfoh (Syeikh Abd Rahman ni ambik drp kitab Tohfoh, karangan Syeikh Ibnu Hajar) atas bahawasanya melazimkan (mewajibkan) ihtiat (mengambil cermat). Ihtiat ni, katanya Imam Ghazali, "Wal-ih-ti-yaa-tu 'alaa 'ibaa-datikaa. Wah-fa-zuu minal-makh-ruu-haa. Waiw-wajada, falaa-syai-in hasana." Maksudnya lebih kurang, "Dan maka ambik cermatlah, di atas amal ibadat, dan pelihara-lah kamu, di atas kata benda makhruh sekalipun. Kalu mu tebe mendapatkannya jugok (tebe wat jugok), maka tidak akan mendapat sesuatu pun kebajikan." Katanya Imam Syafie pulok, "Wa-in-taroka, min-sunnati, fahiyal-makhruuha." Maksudnya lebih kurang, "Tiap-tiap drp org yg tingggal benda sunat (dlm bab ni, smaye-lah), maka makhruh."
(ms 30 baris 6 dari atas) Maka, katanya Syeikh Ibnu Hajar dlm kitab Tohfoh, ketinggalanlah ia dengan imam, kerana mensempurnakan Fatihah. Maknanya, makmum tu kalu nak cermat-lah, dibulehkan berketinggalan dengan tok imam, kerana nak perhabiskan Fatihah dia tu. Dan tiada mendapat ia akan rakaat, melainkan syaratnya mendapat ia akan imam di dalam rukuk. Maknanya, rakaat makmum tu sakni tu akan batal dan tidak dikira, sekiranya, dia tokde rukuk dan tetap anggota yang tujuh sekodar 1 saat, bersama-sama dgn imam. Maknanya, rakaat makmum tu sakni hanya akan dikira sah, sekiranya dia de atau sempat rukuk dan tetap anggota yang tujuh sekodar 1 saat, bersama-sama dgn tok imam. Maka jikalau sempurna ia akan Fatihahnya, pada ketika imam turun kepada sujud yang pertama, maka melazimkan dia (wajib-lah dia) mengikut imam sujud retet dan meninggal anturan sembahyang dirinya (terus sujud, tak payah rukuk), dan mendatang ia kemudian daripada salam-kedua imam, dengan rakaat itu. Maknanya, pahtu, ganti-lah balik, rakaat yang lagho tu. Dan jikalau tiada sempurna ia akan Fatihah, padahal imam turun kepada sujud. Dahi tok imam rapat doh di sejadah, tapi makmum hok syak tu tok habis lagi baca Fatihah, nak wat lagu mana? Maka wajiblah niat mubaroqoh, dan jika tiada niat mubaroqoh, maka batal smaye. Maka, mengikut kata kitab Tohfoh, kalu nak mengikut wajib ambik cermat-lah, lagu ni caranya; pertama, kalu kita baru habis baca Fatihah, tok imam baru rukuk, maka kita pun rukuklah retet bersama-sama dgn tok imam, dgn tetap anggota yg tujuh bersama-sama dgn tok imam, maka bulehlah kkita rakaat tu. Yang kedua, kalu tok imam rukuk, kita tok habis lagi baca Fatihah, pahtu tok imam sujud yg pertama, barulah kita habis baca Fatihah, maka kita kena coh terus sujud yg pertama retet bersama-sama dgn tok imam. Jange wi de tok imam bangun dan duduk antara antara dua sujud. Maknanya rakaat kita sakni tu kira burn-lah. Lepas tok imam wi salam yg kedua, kita gantilah balik rakaat tu. Yang ketiga, tika tok imam sujud yg pertama tu, kita tak habis lagi baca Fatihah. Maka nak wat lagu mana? Maka wajiblah niat mubaroqoh, dan jika tiada niat mubaroqoh (jika kita gomo jugok perabis baca Fatihah) maka batal smaye. Ni semua katanya Syeikh Ibnu Hajar, dlm kitabnya Tohfoh.
(ms 30 baris 9 dari bawah) Dan khilaf (berbeza pendapat) yg berlaku atas Syeikh Romli, dlm kitab Nihayah-nya, dan seumpamanya begitu jugok dengan Khotib Syarbini, seorang tok imam di Mesir, bahawasanya ia (makmum hok papoh tu) adalah hukumnya seperti kategori muafik, maka melakulah ia (buatlah ia, makmum tu) atas aturan sembahyang dirinya (rukuk, iktidal, sujud tu) dan mendapat ia akan rakaat, dan dimaafkan meninggal dengan tok imam hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang, katanya Syeikh Romli dan Khotib Syarbini. Dan dengan dialah (dengan kenyataan inilah) memfatwa oleh Syeikh Romli dan zohir-imdad (dan nyatalah-dibulehkan) cenderung kepadanya (nya-kenyataan ni). Maknanya, kalu nok ambik hok Syeikh Romli ni, buleh jugok. OK, habis-lah masalah yg kesepuluh. OK, pahni kita nak masuk ke bab nak plendik pasal muafik-masbuk ni. Habis doh lah masalah yg kesepuluh ni.
(ms 30 baris 4 dari bawah) Dan mana-mana makmum yg muafik, dibenarkan dia meninggal atau ketinggalan dengan tok imam hingga tiga rukun fiqli yg panjang-panjang. Maka jika sekiranya tiada dapat sempurna ia akan Fatihahnya lagi, sehingga masuk imam kepada rukun fiqli panjang yang keempat, contohnya seperti kembali berdiri (qiam) atau duduk tahyat akhir, maka wajiblah ia (makmum muafik tu), memilih salah satu daripada dua cara. Pertama, ikutlah ia akan tok imam, direct terus pada rakaat keempat, dan meninggal (tinggalkanlah) aturan sembahyang dirinya. Ataupun dengan bahasa lain, kita panggil lagho rakaat ataupun burn rakaat. Maka luputlah rakaatnya, akan makmum muafik tu. Dan mendatangkanlah ia akan rakaat yang kurang ataupun hok lagho ataupun hok burn sakni tu, kemudian daripada salam kedua tok imam. Habis yg pertama. Yang kedua, ia (makmum muafik tu) niatlah mubaroqoh dengan tok imam, dan mengerja (kerjakanlah ataupun buatlah) ia akan aturan sembahyang dirinya sendiri-sendiri, suku-suku.
(ms 31 baris 4 dari atas) Maka jika tiada mengikut ia akan imam pada rukun yang keempat (maknanya jika makmum muafik tu tok buat pilihan hok pertama) atau tiada niat mubaroqoh (pun tok buat pilihan yg kedua). Pilihan pertama tok buat, pilihan kedua pun tok buat, lagu mana jadinya? Nescaya batal sembahyangnya, jka sengaja ia. Maknanya, makmum muafik tu tahu bila berada dlm kes lagu ni (bila dia tertinggal tu), dia kena buat samada pilihan pertama atau pilihan kedua, tapi dua-dua dia tak buat. Tahu, tapi pisah atau sengaja tak buat. Maka batallah smaye tu. Tapi kalu terlupa, lagu lain, tak batal lagi smaye tu. Maka jika terlupa, ia (makmum muafik) tu akan mengikut imam, dan mengerjakan ia akan aturan sembahyang dirinya, tiada batal sembahyangnya. Maknanya, jika makmum muafik tu, tak buat pilihan pertama atau pilihan kedua, sebab dia terlupa yang dia ni makmum orang, pahtu oleh sebab tok ingat tu, dia cangkul pulok smaye tu sendiri-sendiri. Sebagai contohnya lagu ni, dia smaye pejam mata, nak jadi ko cerita, dia ni terlupa yg dia ni makmum orang, pahtu sedaplah wei dia cangkul sorang-sorang, sebab dia dlm keadaan dok pejam mata, tok kaba kokre doh. Tok imam baru dok di rakaat pertama, dia dok di rakaat ketiga doh eh. Maka tiada batal smaye dia tu. Bahkan tetapi bila teringat ia (makmum muafik hok terlupa tu), nescaya wajib ia mengikut imam, masa tu jugok. Apa maksud masa tu jogok? Lagu ni, katakan makmum tu tok ingat, pahtu dia duduk dlm keadaan tahyat akhir. Tiba-tiba laah dia teringat yg dia ni makmum orang. Dia celik mata, dia tengok tok imam dok dlm keadaaan qiam (dok cace). Maka makmum muafik tu kena bangun dok cace slalu. Dan lagholah (luputlah atau dikira burn-lah) barang yang mendatang ia atas aturan sembahyang dirinya takdi (dikira burn-lah barang hok dia buat atau dia cangkul masa dia tok kaba takdi, samada dia gi dulu atau gi kedie).
(ms 31 baris 4 dari atas) Maka tiada dibilang (tiada dikira) demikian itu rakaat baginya. Maknanya, setiap perbuatan, samada rukun ko, rakaat ko, hok dia (makmum muafik) tu buat masa dia tok kaba tu, tidak dikira. Hok dikira ialah, hok skat-skat de dengan tok imam. Maka mendatanglah ia kemudian daripada salam kedua tok imam, akan demikian itu rakaat. Maknanya, selepas dia kaba tu, dia hanya de 1 rakaat jah dengan tok imam. Maka, selepas tok imam wi salam, dia kena cangkul laa tiga rakaat lagi, kalu maye Zuhur. Begitulah tiap-tiap orang muafik hukumnya.
Tuesday, January 12, 2010
MALAM KHAMIS (23/12/2009)
(ms 28 baris 6 dari atas) Ketujuh, ialah kes makmum yang samar akan takbir, iaitu makmum yang silap faham akan takbir tok imam. Selalunya kes ni berlaku bagi makmum yang tak nampak tok imam, samada makmum tino hok duduk alik tabir, ataupun makmum jatan hok duduk alik dinding. Contohnya lagu ni, katakan makmum tu baru mari, dia dengar tok imam takbir "Allahuakbar". Dia ingatkan takbir nak duduk tahyat awal, maka dia duduk tahwat awallah. Sebenarnya takbir sakni ialah takbir tok imam nak dok cace selepas tahyat awal, iaitu kembali qiam selepas tahyat awal. Makmum tu sakni relax laa dok baca tahyat awal, sebab dia ingat tok imam dok baca tahyat awal, sambil makmum tu menunggu tok imam tu takbir "Allahuakbar" untuk berdiri qiam selepas tahyat awal. Tok imam pun takbirlah "Allahuakbar" untuk rukuk. Makmum sakni ingat ko takbir sakni tu ialah takbir untuk kembali berdiri qiam selepas tahyat awal. Maka makmum tu pun bangun. Bila makmum tu bangun, dia tengok tok imam rukuk, maka tidak sempat ia baca Fatihahnya lagi. Maka nak wat lagu mana? Kita tak jawab lagi..
(ms 28 baris 11 dari bawah) Kelapan, ialah makmum yang lupa atau tak ingat langsung akan dirinya jadi makmum, padahal ia duduk dalam sujud, katakanlah. Pahtu baru dia teringat bahawasanya dia ni makmum orang. Bo-bo dia bangun tu, tok imam rukuk doh eh, atau hampir rukuk (nok rukuk lo-lo). Maka tok de lah makmum tu nak baca Fatihahnya atau nak perhabis Fatihahnya. Maka nak wat lagu mana?
(ms 28 baris 8 dari bawah) Maka pada ketiga-tiga masalah ini, iaitu untuk nombo 6, 7 dan 8, berlaku khilaf antara antara dua orang anak murid Imam Syafie, iaitu Syeikh Ibnu Hajar dan Syeikh Romli. Kata Syeikh Ibnu Hajar, makmum sakni dikira sebagai masbuk. Maka kata Syeikh Ibnu Hajar, bacalah Fatihah sekodar sedapat, kemudian rukuk-lah berserta imam. Jika dapat tetap anggota yang tujuh sekodar satu saat (de tomakninah) dalam rukuk dengan tok imam tu, maka dapatlah rakaat bagi makmum tu. Jika tidak dapat tetap anggota yang tujuh sekodar satu saat (tokde tomakninah) dalam rukuk dengan tok imam tu, maka tak dapatlah rakaat bagi makmum tu. Maka mendatanglah atau tambahlah ia (makmum tu) akan rakaat kemudian atau selepas daripada salam kedua tok imam tu.
(ms 28 baris 3 dari bawah) Dan berkata Syeikh Romli pulok, ialah muafik bagi ketiga-tiga masalah ini. Maka hendaklah ia (makmum muafik ni) membaca Fatihah dengan sempurna (sampai habis) dan dimaafkan atau diuzurkan ia (makmum muafik ni) ketinggalan dengan tok imam hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang. Sebabnya dikatakan muafik ialah kerana mendapat ia (makmum tu) akan masa untuk membaca Fatihah pada kira-kira jika ia (makmum tu) tidak tidur dalam tahyat awal takdi, hanya bangun berdiri berserta tok imam pada masalah keenam. Maknanya, pada masalah keenam tu, makmum tu dihukumkan sebagai makmum muafik, sebabnya kalu makmum tu tok tidur dalam tahyat awal tu, makmum tu sebenarnya de masa atau sempat masa atau ada masa sebanyak 30 saat untuk baca Fatihah tu berserta tok imam. Nyar-tidur tu bakpo.. OK, untuk masalah ketujuh pulok, dan jika tidak samar atasnya (nya-makmum tu) akan takbir tok imam, nescaya ia baca Fatihah selalu berserta tok imam dan sempurna-lah bacaan Fatihahnya bersama-sama tok imam. Maknanya, pada masalah ketujuh tu, makmum tu dihukumkan sebagai makmum muafik, sebabnya jika makmum tu tak salah-paham akan takbir tok imam, nescaya cerat-nah dia akan baca Fatihah dengan sempurna bersama-sama tok imam. OK, untuk masalah kelapan pulok, dan jika tiada lupa akan dirinya makmum, nescaya berdiri ia berserta dengan tok imam, dan membaca akan Fatihah sempurnanya. Maknanya, pada masalah kelapan tu, makmum tu dihukumkan sebagai makmum muafik, sebabnya jika makmum tu kaba bahawa dirinya tu makmum-orang, cerat-nah dia akan baca Fatihah dengan sempurna bersama-sama tok imam.
(ms 29 baris 9 dari atas) Alhasil (kesimpulannya), dapat masa baca Fatihah. Maknanya, mendapat ia, makmum muafik tu, akan masa untuk baca Fatihah. Dapat masa baca Fatihah ni bukan bermakna dapat membaca Fatihah ataupun selesai baca fatihah. Dapat masa ni bermaksudnya, ada cukup masa untuk makmum tu de habis baca Fatihah. Samada dia baca atau tidak tu, masalah lain. Dapat masa baca Fatihah, pada takdir-lah (seandaikata-lah) pada ketiga-tiga masalah ni (no 6, 7, 8) di sisi pendapat Syeikh Romli. Maknanya, kesimpulannya, untuk ketiga-tiga masalah no 6, 7, 8, mengikut pendapat Syeikh Romli, makmum tu ada cukup masa untuk baca Fatihah.
(ms 29 baris 11 dari atas) Masalah yg ke-9, makmum yg berhenti ia kemudian selepas drp tok imamnya berdiri, kerana hendak sempurnakan tahyat awalnya. Maknanya, tok imam baca tahyat awal, makmum pun baca tahyat awal. Tok imam pun coh bangun, utk baca Fatihah, tapi makmum tu tok bangun lagi, sebab dia nak sudah tahyat awal dia tu. Kemudian berdiri ia, mendapat ia akan imamnya rukuk, atau hampir rukuk (nok rukuk lo-lo doh). Maka berkata Syeikh Romli, makmum lagu ni dikategorikan sebagai makmum-muafik-uzur. Apa tugas atau hak bagi makmum-muafik-uzur? Wajib ia makmum-muafik-uzur ni baca Fatihah dengan sempurna (sampai habis) dan dimaafkan baginya ketinggalan dengan tok imam sehingga tiga rukun fiqli yg panjang-panjang. Dan kata Syeikh Ibnu Hajar dlm kitab Tohfoh-nya pulok, makmum lagu ni dikategorikan sebagai makmum-muafik-tidak-uzur (makmum muafik yang ketinggalan dengan imamnya dengan ketiadaan uzur). Uzur-uzur ni mmano? Uzur sini ialah bukan tempat bagi menyempurnakan hok wajib. Jadi dia tak uzur situ, sebabnya, sebenarnya dia buleh bangun, muga situ tu tahyat awal jah, barang sunat, bukan barang wajib. Maka jika dapat sempurna ia akan Fatihah sebelum imam turun kepada sujud, maka mendapatlah ia akan rakaat. Apa makna sebelum-imam-turun-kepada-sujud tu? Maknanya, sebelum tok imam tu sampai kepada tempat sujud. Maksudnya, sebelum dahi tok imam ssentuh dgn sejadah. Jadi, kalu makmum tu de baca Fatihah prabih, sebelum dahi tok imam tu ssentuh dgn sejadah (sebelum tok imam sujud yg pertama), maka mendapat ia akan rakaat. Dan jika tiada dapat sempurna ia akan Fatihahnya sebelum imam turun kepada sujud yg pertama, maka satu-satunya cara ialah, wajib atasnya (wojibul-'ala-wajib-syarak) makmum-muafik-tidak-uzur tu sakni niat mubaroqoh dengan imamnya, dan melakukan ia (makmum-muafik-tidak-uzur) atas aturan sembahyang dirinya sendiri-sendiri (kena cangkul sendiri-sendiri suku-suku-lah). Dan jika menyalahi ia akan demikian itu. Maknanya, jika makmum-muafik-tidak-uzur tu tokse ikut mubaroqoh, lagu mana? Nescaya batal smayenya. Kesimpulannya, untuk nombor 9 ni, mengikut pendapat Syeikh Romli ialah makmum-muafik-uzur. Had dia ialah 3 rukun fiqli yg panjang-panjang. Mengikut pendapat Syeikh Ibnu Hajar pulok ialah makmum-muafik-tidak-uzur. Had dia ialah sampai tok imam sujud yg pertama jah. Rukuk OK lagi, iktidal OK lagi. Bila paa tok imam sujud, rapat dahi di sejadah, makmum tu takdok pilihan lain, makmum tu wajib niat mubaroqoh. Kalu makmum tu tak mubaroqoh, batal smaye. Maknanya, makmum tu kena siap baca Fatihah, sebelum tok imam sujud yg pertama. Maka kalu dahi tok imam tu tok sampai lagi di sejadah, makmum tu pun habih laa baca fatihah, maka OK la makmum tu buleh rukuk, iktidal dan sujud, dan bulehlah dia akan rakaat tu. Tapi kalu kalu dahi tok imam tu sampai doh di sejadah (tok imam sujud yg pertama doh), makmum tu tok habis lagi baca fatihah, maka makmum tu wajib kena mubaroqoh (bercerai dgn tok imam) dan kena cangkul sendiri-sendiri. Dia tokleh lagho rakaat doh.
OK, sebelum masuk ke masalah ke-10, ada beberapa perkara hok kita perlu ambik cermat. Kalu kita tok ambik berati, berkemungkinan batal smaye. Pertamanya ialah, daripada sujud yg kedua, ataupun drp tahyat awal, nak naik ke rakaat yang seterusnya. Kalu nak suruh betul & sempurna molek smaye tu, slps bangun dok cace (qiam) tu, berenti semeta anggota yang tujuh sekodar 1 saat, sebelum baca Fatihah tu. Sebabnya, jika kita baca Fatihah, bele-bele nak bangun cace (dok cace tu tok brapo molek lagi, tapi baca dah Fatihah), maka batal bacaan Fatihah kita tu. Smaye tok batal lagi. Sekodar Fatihah tu jah tak sah. Bakpo tok soh? Sebabnya, rukun kembali qiam tu, tak sempurna lagi, kita beralih doh kpd rukun yg seterusnya, iaitu baca Fatihah. Smaye tak batal lagi. Tapi kalu kita rukuk, dengan tidak mengulang akan Fatihah hok batal sakni tu, maka baru batal smaye. Yang kedua, kita kena habis sengoti baca Fatihah dalam qiam, baru rukuk. Sebabnya, kalu bele-bele baca Fatihah, bele-bele rukuk, maka batal rukuk tu. Smaye tok batal lagi. Maka, nok wat lagu mana? Kalu kita terbuat pesen bele-lele lagu tu, maka kita bangun smula dok cace (qiam), pahtu rukuk smula. Barulah sah rukuk tu. Kalu-lah rukuk kita tu batal, pahtu kita teruskan juga beralih rukun ke iktidal (samiallahulimanhamidah), maka batal smaye. Sebabnya rukun rukuk sakni tu tak sah. Kena ulang balik la rukun rukuk sakni tu. Caranya, kembali kepada qiam, pahtu rukuk smula. Kes ni selalu berlaku apabila kita nak hambat tok imam. Yang ketiga, ketika kita dok dalam keadaan iktidal tu, diam semeta anggota yang tujuh sekodar 1 saat. Kalu batang tubuh kita tu diam doh, tapi tangan dok terhayung-hayung, maka tak dikira diam lagi tu. Maka, kalu-lah kita sujud yang pertama, dalam keadaan rukun iktidal kita tu batal, maka kita kena bangun smula, kembali kepada keadaan iktidal tu. Kalu kita tebe teruskan ke rukun duduk antara dua sujud, maka batal smaye. Kesimpulannya, kalu batal rukun ni, buleh berubat. Caranya, undo balik. Kita tak undo tu bukan sebab kita tokse undo, tapi sebab kita tok tahu sebenarnya undo tu buleh. Maka, kalu kita batal rukun, dan kita beralih kepada rukun yang seterusnya, maka kita buleh undo smula ke rukun hok tok jadi sakni, demi menyelamatkan smaye kita drp batal. Pahtu, lagu maka kita nak tahu rukun kita tu batal atau tidak? Satu-satunya cara ialah kena belajar.
(ms 28 baris 11 dari bawah) Kelapan, ialah makmum yang lupa atau tak ingat langsung akan dirinya jadi makmum, padahal ia duduk dalam sujud, katakanlah. Pahtu baru dia teringat bahawasanya dia ni makmum orang. Bo-bo dia bangun tu, tok imam rukuk doh eh, atau hampir rukuk (nok rukuk lo-lo). Maka tok de lah makmum tu nak baca Fatihahnya atau nak perhabis Fatihahnya. Maka nak wat lagu mana?
(ms 28 baris 8 dari bawah) Maka pada ketiga-tiga masalah ini, iaitu untuk nombo 6, 7 dan 8, berlaku khilaf antara antara dua orang anak murid Imam Syafie, iaitu Syeikh Ibnu Hajar dan Syeikh Romli. Kata Syeikh Ibnu Hajar, makmum sakni dikira sebagai masbuk. Maka kata Syeikh Ibnu Hajar, bacalah Fatihah sekodar sedapat, kemudian rukuk-lah berserta imam. Jika dapat tetap anggota yang tujuh sekodar satu saat (de tomakninah) dalam rukuk dengan tok imam tu, maka dapatlah rakaat bagi makmum tu. Jika tidak dapat tetap anggota yang tujuh sekodar satu saat (tokde tomakninah) dalam rukuk dengan tok imam tu, maka tak dapatlah rakaat bagi makmum tu. Maka mendatanglah atau tambahlah ia (makmum tu) akan rakaat kemudian atau selepas daripada salam kedua tok imam tu.
(ms 28 baris 3 dari bawah) Dan berkata Syeikh Romli pulok, ialah muafik bagi ketiga-tiga masalah ini. Maka hendaklah ia (makmum muafik ni) membaca Fatihah dengan sempurna (sampai habis) dan dimaafkan atau diuzurkan ia (makmum muafik ni) ketinggalan dengan tok imam hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang. Sebabnya dikatakan muafik ialah kerana mendapat ia (makmum tu) akan masa untuk membaca Fatihah pada kira-kira jika ia (makmum tu) tidak tidur dalam tahyat awal takdi, hanya bangun berdiri berserta tok imam pada masalah keenam. Maknanya, pada masalah keenam tu, makmum tu dihukumkan sebagai makmum muafik, sebabnya kalu makmum tu tok tidur dalam tahyat awal tu, makmum tu sebenarnya de masa atau sempat masa atau ada masa sebanyak 30 saat untuk baca Fatihah tu berserta tok imam. Nyar-tidur tu bakpo.. OK, untuk masalah ketujuh pulok, dan jika tidak samar atasnya (nya-makmum tu) akan takbir tok imam, nescaya ia baca Fatihah selalu berserta tok imam dan sempurna-lah bacaan Fatihahnya bersama-sama tok imam. Maknanya, pada masalah ketujuh tu, makmum tu dihukumkan sebagai makmum muafik, sebabnya jika makmum tu tak salah-paham akan takbir tok imam, nescaya cerat-nah dia akan baca Fatihah dengan sempurna bersama-sama tok imam. OK, untuk masalah kelapan pulok, dan jika tiada lupa akan dirinya makmum, nescaya berdiri ia berserta dengan tok imam, dan membaca akan Fatihah sempurnanya. Maknanya, pada masalah kelapan tu, makmum tu dihukumkan sebagai makmum muafik, sebabnya jika makmum tu kaba bahawa dirinya tu makmum-orang, cerat-nah dia akan baca Fatihah dengan sempurna bersama-sama tok imam.
(ms 29 baris 9 dari atas) Alhasil (kesimpulannya), dapat masa baca Fatihah. Maknanya, mendapat ia, makmum muafik tu, akan masa untuk baca Fatihah. Dapat masa baca Fatihah ni bukan bermakna dapat membaca Fatihah ataupun selesai baca fatihah. Dapat masa ni bermaksudnya, ada cukup masa untuk makmum tu de habis baca Fatihah. Samada dia baca atau tidak tu, masalah lain. Dapat masa baca Fatihah, pada takdir-lah (seandaikata-lah) pada ketiga-tiga masalah ni (no 6, 7, 8) di sisi pendapat Syeikh Romli. Maknanya, kesimpulannya, untuk ketiga-tiga masalah no 6, 7, 8, mengikut pendapat Syeikh Romli, makmum tu ada cukup masa untuk baca Fatihah.
(ms 29 baris 11 dari atas) Masalah yg ke-9, makmum yg berhenti ia kemudian selepas drp tok imamnya berdiri, kerana hendak sempurnakan tahyat awalnya. Maknanya, tok imam baca tahyat awal, makmum pun baca tahyat awal. Tok imam pun coh bangun, utk baca Fatihah, tapi makmum tu tok bangun lagi, sebab dia nak sudah tahyat awal dia tu. Kemudian berdiri ia, mendapat ia akan imamnya rukuk, atau hampir rukuk (nok rukuk lo-lo doh). Maka berkata Syeikh Romli, makmum lagu ni dikategorikan sebagai makmum-muafik-uzur. Apa tugas atau hak bagi makmum-muafik-uzur? Wajib ia makmum-muafik-uzur ni baca Fatihah dengan sempurna (sampai habis) dan dimaafkan baginya ketinggalan dengan tok imam sehingga tiga rukun fiqli yg panjang-panjang. Dan kata Syeikh Ibnu Hajar dlm kitab Tohfoh-nya pulok, makmum lagu ni dikategorikan sebagai makmum-muafik-tidak-uzur (makmum muafik yang ketinggalan dengan imamnya dengan ketiadaan uzur). Uzur-uzur ni mmano? Uzur sini ialah bukan tempat bagi menyempurnakan hok wajib. Jadi dia tak uzur situ, sebabnya, sebenarnya dia buleh bangun, muga situ tu tahyat awal jah, barang sunat, bukan barang wajib. Maka jika dapat sempurna ia akan Fatihah sebelum imam turun kepada sujud, maka mendapatlah ia akan rakaat. Apa makna sebelum-imam-turun-kepada-sujud tu? Maknanya, sebelum tok imam tu sampai kepada tempat sujud. Maksudnya, sebelum dahi tok imam ssentuh dgn sejadah. Jadi, kalu makmum tu de baca Fatihah prabih, sebelum dahi tok imam tu ssentuh dgn sejadah (sebelum tok imam sujud yg pertama), maka mendapat ia akan rakaat. Dan jika tiada dapat sempurna ia akan Fatihahnya sebelum imam turun kepada sujud yg pertama, maka satu-satunya cara ialah, wajib atasnya (wojibul-'ala-wajib-syarak) makmum-muafik-tidak-uzur tu sakni niat mubaroqoh dengan imamnya, dan melakukan ia (makmum-muafik-tidak-uzur) atas aturan sembahyang dirinya sendiri-sendiri (kena cangkul sendiri-sendiri suku-suku-lah). Dan jika menyalahi ia akan demikian itu. Maknanya, jika makmum-muafik-tidak-uzur tu tokse ikut mubaroqoh, lagu mana? Nescaya batal smayenya. Kesimpulannya, untuk nombor 9 ni, mengikut pendapat Syeikh Romli ialah makmum-muafik-uzur. Had dia ialah 3 rukun fiqli yg panjang-panjang. Mengikut pendapat Syeikh Ibnu Hajar pulok ialah makmum-muafik-tidak-uzur. Had dia ialah sampai tok imam sujud yg pertama jah. Rukuk OK lagi, iktidal OK lagi. Bila paa tok imam sujud, rapat dahi di sejadah, makmum tu takdok pilihan lain, makmum tu wajib niat mubaroqoh. Kalu makmum tu tak mubaroqoh, batal smaye. Maknanya, makmum tu kena siap baca Fatihah, sebelum tok imam sujud yg pertama. Maka kalu dahi tok imam tu tok sampai lagi di sejadah, makmum tu pun habih laa baca fatihah, maka OK la makmum tu buleh rukuk, iktidal dan sujud, dan bulehlah dia akan rakaat tu. Tapi kalu kalu dahi tok imam tu sampai doh di sejadah (tok imam sujud yg pertama doh), makmum tu tok habis lagi baca fatihah, maka makmum tu wajib kena mubaroqoh (bercerai dgn tok imam) dan kena cangkul sendiri-sendiri. Dia tokleh lagho rakaat doh.
OK, sebelum masuk ke masalah ke-10, ada beberapa perkara hok kita perlu ambik cermat. Kalu kita tok ambik berati, berkemungkinan batal smaye. Pertamanya ialah, daripada sujud yg kedua, ataupun drp tahyat awal, nak naik ke rakaat yang seterusnya. Kalu nak suruh betul & sempurna molek smaye tu, slps bangun dok cace (qiam) tu, berenti semeta anggota yang tujuh sekodar 1 saat, sebelum baca Fatihah tu. Sebabnya, jika kita baca Fatihah, bele-bele nak bangun cace (dok cace tu tok brapo molek lagi, tapi baca dah Fatihah), maka batal bacaan Fatihah kita tu. Smaye tok batal lagi. Sekodar Fatihah tu jah tak sah. Bakpo tok soh? Sebabnya, rukun kembali qiam tu, tak sempurna lagi, kita beralih doh kpd rukun yg seterusnya, iaitu baca Fatihah. Smaye tak batal lagi. Tapi kalu kita rukuk, dengan tidak mengulang akan Fatihah hok batal sakni tu, maka baru batal smaye. Yang kedua, kita kena habis sengoti baca Fatihah dalam qiam, baru rukuk. Sebabnya, kalu bele-bele baca Fatihah, bele-bele rukuk, maka batal rukuk tu. Smaye tok batal lagi. Maka, nok wat lagu mana? Kalu kita terbuat pesen bele-lele lagu tu, maka kita bangun smula dok cace (qiam), pahtu rukuk smula. Barulah sah rukuk tu. Kalu-lah rukuk kita tu batal, pahtu kita teruskan juga beralih rukun ke iktidal (samiallahulimanhamidah), maka batal smaye. Sebabnya rukun rukuk sakni tu tak sah. Kena ulang balik la rukun rukuk sakni tu. Caranya, kembali kepada qiam, pahtu rukuk smula. Kes ni selalu berlaku apabila kita nak hambat tok imam. Yang ketiga, ketika kita dok dalam keadaan iktidal tu, diam semeta anggota yang tujuh sekodar 1 saat. Kalu batang tubuh kita tu diam doh, tapi tangan dok terhayung-hayung, maka tak dikira diam lagi tu. Maka, kalu-lah kita sujud yang pertama, dalam keadaan rukun iktidal kita tu batal, maka kita kena bangun smula, kembali kepada keadaan iktidal tu. Kalu kita tebe teruskan ke rukun duduk antara dua sujud, maka batal smaye. Kesimpulannya, kalu batal rukun ni, buleh berubat. Caranya, undo balik. Kita tak undo tu bukan sebab kita tokse undo, tapi sebab kita tok tahu sebenarnya undo tu buleh. Maka, kalu kita batal rukun, dan kita beralih kepada rukun yang seterusnya, maka kita buleh undo smula ke rukun hok tok jadi sakni, demi menyelamatkan smaye kita drp batal. Pahtu, lagu maka kita nak tahu rukun kita tu batal atau tidak? Satu-satunya cara ialah kena belajar.
Friday, January 8, 2010
MALAM KHAMIS (16/12/2009)
(ms 26 baris 1 dari bawah) Dan ketahui olehmu bahawasanya wajib bagi makmum muafik, yang tiada dapat sempurnakan Fatihahnya. Hak sebagai makmum muafik tu dia dapat doh, cuma dia tok de nok baca prabih jugok Fatihah dia tu, padahal ia sudah dapat masa, ialah kerana disebabkan oleh beberapa sebab, daripada segala keuzurannya, nya-muafik tu, yang lagi akan datang, seperti berikut :-
(ms 27 baris 4 dari atas) Pertamanya, makmum muafik yang lambat bbaca. Bakpo lambat bbaco? Sebab lemah kejadian dia (spy gagap ko, ataupun jenis payah bbaco ko. Tetapi tidak kerana was-was. Was-was dengan lambat ni kejadian dia ni berbeza. Was-was ni lagu ni, dia baca dah skerat, pahtu, dia undur smula, baca skali lagi. Lambat ni pulok, jenis baca slow laa.. berekok lidah-lidah. Kalu was-was ni, masalah lain pulok. Haa. so masalah..
(ms 27 baris 6 dari atas) Keduanya pulok, makmum yang syak. Syak-syak ni begapodio gak? Syak ialah "As-syaq-qun laa-yazaa-lul-yaqiin". Maknanya, syak ni, ialah, tidak ada marinya yakin. Kalu yakin doh, pahtu mari syak pulok, maka tokleh paka doh laa syak tu. Buleh tolak doh laa syak tu. Sebab kita mari doh yakin, sebelum kita mari syak tu. Contohnya gini, kita maye Maghrib, pastu kita tunggu bang Isyak. Ore bang Isyak, pahtu kita pun mari syak "eh, aku ada air smaye lagi ko dok." Sedangkan sebab bagi batal air smaye tu tak dok kkita. Kita tok ketut dsbnya. Maka itu lah syak. Maka tolak lah. Sebab kita duduk dlm keadaan yakin doh. OK, makmum yang syak. Syak bila? Sebelum rukuknya, iaitu sebelum makmum muafik tu rukuk, dan kemudian daripada rukuk imamnya yang telah rukuk. Maknanya, tok imam rukuk, makmum muafik tu tok rukuk lagi. Makmum muafik tu pun syak. Syak lagu mana? Adalah ia (makmum muafik tu) sudah baca Fatihah atau belum. Maknanya lagu ni, tok imam tu dok cace, makmum tu dok cace. Makmum tu dok cace bersama tok imam, dgn kodar de masa atau ada masa baca fatihah, dlm dok cacenya tok imam tu. Mungkin makmum tu koya ko, gapo ko, tok tahu lah, tiba-tiba paaaa tok imam pun rukuk. Maka, makmum muafik tu mari syak "eh aku baca doh ko dok eh Tehah sahni?" Maka jawabnya, wajib ia baca Fatihah dengan sempurna, dalam julat masa 3 rukun fiqli yg panjang-panjang.. Maknanya, wajib dia baca smula Fatihah dia tu, sebab dia tak mari yakin, samada dia baca doh ko dok Fatihah dia tu.
(ms 27 baris 9 dari atas) Ketiganya, makmum muafik yg lupa drp baca Fatihah, iaitu meme confirm & sah dia tu tok baca lagi Fatihah, hingga rukuk imamnya, dan sebelum lagi ia rukuk, iaitu makmum muafik tu tok rukuk lagi, maka teringat bahawasanya ia (makmum muafik tu) belum lagi membaca Fatihah. Haa.. masalah yg ketiga ni, kita tak jawab lagi. Kalu kita confirm tak baca Fatihah, tebe kita rukuk jugak, batal smaye. Kalu kitu rukuk dengan lupa, tak apa. Katakan kita rukuk, pahtu dalam rukuk tu, baru kita teringat kita ni confirm tak baca lagi fatihah. Nak wat lagu mana? Maka kita kena piah bikah bangun smula, niat duduk dalam keadaan qiam smula, dan bukannya niat duduk dalam iktidal.
(ms 27 baris 11 dari bawah) Keempat, makmum muafik, yg membimbang (yg dok besibuk) ia dengan membaca yang sunat-sunat, seperti doa iftitah dan ta'uz (ta'uz ni a'uzubilla-himinasy-syaitoo-nirrojim tu laa), maka rukuk imamnya dahulu daripada dapat ia (ia makmum muafik sakni tu) sempurnakan Fatihahnya. Maknanya lagu ni, ada tok imam, ada makmum. Tok imam ni baca Qul-ya. Qul-ya ni, panje, dengan erti kata de lah kalu makmum tu nok baca prabih Fatihah tu. Katakan tok imam tu, Walad-dhooooo-liin. Amiiin. Bismilla-hirrohma-nirrohim. Qulya-ayyuhal-kaafiruun. Makmum tu pulok dok besibuk dgn Allahu-akbaru-kabiiran.. Wajjahtu-wajjahni.. Paaa tok imam rukuk. Nok wat lagu mana? Jawabnya, makmum muafik tu kena baca jugak Fatihah, sekodar lebih kurang sama dengan hok dia baca hok sunat-sunat sakni. Sekodar ni, lagu mana? Ada dua pendapat. Kata Syeikh Ibnu Hajar, kita kena baca Fatihah tu sekodar agak-agak masa hok kita baca hok sunat-sunat tu. Kalu Syeikh Romli pulok, kita kena baca Fatihah tu, biar sama dengan bilangan huruf hok sunat-sunat hok kita baca tu.
(ms 27 baris 8 dari bawah) Yang kelima, (persoalan kelima ni, banyak berlaku dalam smaye terawih) iaitu makmum muafik yang sengaja tidak baca Fatihah, sebabnya makmum tu menanti diamnya imam selepas tok imam baca Fatihah, kerana makmum tu mahu menuntut sunat, ia membaca Fatihah kemudian daripada Fatihah tok imam. Sebabnya, kalu makmum baca Fatihah sebelum tok imam habis baca Fatihah, hukumnya makhruh. Tiba-tiba tiada berdiri imam (iaitu tidak duduk diam tok imam) bagi saktah diam itu (iaitu tempat yang sepatutnya duduk diam itu), hanya selesai baca Fatihah terus rukuk imamnya, ataupun tok imam baca surah yang pendek-pendek, maka tidak sempatlah makmum membaca Fatihah sampai habisnya. Lagu ni ceritanya lebih kurang, katakan dalam smaye Maghrib, Isyak, Subuh ataupun Terawih. Ada tok imam, ada makmum. Tok imam baca Fatihah. Makmum dok relax tunggu, sebab makmum nak baca Fatihah selepas tok imam baca Fatihah. Tok imamnya pulok, lepas baca Fatihah, dia tak baca ayat lazim, terus rukuk slalu. Ataupun lepas tok imam tu baca Fatihah, dia terus baca ayat lazim, hok pendek-pendek pulok tu, tanpa ada saktah diam antara Fatihah dengan ayat lazim tu. Haa.. tokde la wei makmum nak baca perabih Fatihahnya.
(ms 27 baris 2 dari bawah) Maka kelima-lima masalah ini, wajib makmum membaca Fatihah sempurnanya, dan diuzurkan ketinggalan dengan tok imam, hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang, iktifaq (sepakat) tiada khilaf antara ulamak-ulamak Muta-akh-khirin (ulamak yang 300 tahun slps Nabi wafat). Adapun ulamak salafus-soleh, maka ada khilaf untuk persoalan nombo 4. Mengikut mazhab kita Syafie, wajib baca Fatihah sekodar lebih kurang sama dengan hok kita baca hok sunat-sunat tu. Sekodar ni, lagu mana atau stara mana? Terpecah kepada dua pendapat pulok. Kata Syeikh Ibnu Hajar, sekodar itu didefinisikan mengikut kadar masa. Pendapat yg kedua, drp Syeikh Romli, sekodar itu didefinisikan mengikut kadar bilangan huruf.
(ms 28 baris 2 dari atas) Keenam, makmum muafik yang tertidur ia dengan tidak sengaja dalam tahyat awal, dengan syarat, tetap punggung dia dengan tempat duduk tu. Maka bila dia terjaga daripada tidur tu, tengok-tengok tok imam rukuk doh eh, atau hampir rukuk (nok rukuk lo-lo). Haa.. nok wat guano? Tu tertidur dalam tahyat awal. Ada jugok kes tertidur tika makmum muafik tu dok cace, iaitu tika tok imam baca Fatihah + ayat lazim. Kalu kita tertidur tika dok cace, pahtu kita gerak dlm tidur tu, maka tok batal lagi smaye tu, sebab tak sengaja. Tapi bila kita sedar drp tidur tu, kalu kita cuh-cuh langkah direct nak balik ko tempat asal, maka baru batal smaye tu. Kalu gerak 2 kali, pahtu bereti, pahtu gerak pulok 2 kali, tak apa laa. Maka tiada sempat, iaitu dok de lah dia, makmum muafik tu baca fatihahnya, hingga habis. Soh-ko habis, start pun dok lagi. Lagu mana nok wat? Baik ,ceritanya gini lebih kurang. Masalah keenam ni, makmum muafik yang jenera dalam tahyat awal ataupun jenera tika tok imam baca Fatihah. Pahtu bila makmum tu sedar, tok imam rukuk doh eh, ataupun nok rukuk lo-lo doh. Maka nak wat lagu mana? Baik, kita jawab huduh-huduh. Mengikut Mazhab Syarie, melalui dua anak muridnya, iaitu Syeikh Romli dan Syeikh Ibnu Hajar, dua ni berbeza pendapat untuk masalah keenam ni. Kata Syeikh Romli, dalam kitab Nihayat-nya, makmum muafik ni tetap dikira sebagai muafik. Kata Syeikh Ibnu Hajar pulok, dalam kitab Tohfoh-nya, makmum muafik ni, dalam kes nombor 6, tak dikira sebagai muafik, tapi dikira sebagai masbuk. Maknanya sini, kata Syeikh Romli, kalu makmum tu jenera, pahtu tok imam baca Fatihah dengan kodar masa 30 saat atau lebih, maka makmum tu akan menjadi makmum muafik, walaupun dia jenera sekalipun. Kata Syeikh Ibnu Hajar pulok, walaupun makmum ni de masa atau sempat masa atau ada masa 30 saat, dia dikira sebagai masbuk, sebab sakni dia jenera. Malainkan makmum tu duduk bersibuk dengan tahyat awal, sehingga tok de baca Fatihah. Tu bukan masalah nombor 6. Tu masalah nombor lain pulok.
(ms 27 baris 4 dari atas) Pertamanya, makmum muafik yang lambat bbaca. Bakpo lambat bbaco? Sebab lemah kejadian dia (spy gagap ko, ataupun jenis payah bbaco ko. Tetapi tidak kerana was-was. Was-was dengan lambat ni kejadian dia ni berbeza. Was-was ni lagu ni, dia baca dah skerat, pahtu, dia undur smula, baca skali lagi. Lambat ni pulok, jenis baca slow laa.. berekok lidah-lidah. Kalu was-was ni, masalah lain pulok. Haa. so masalah..
(ms 27 baris 6 dari atas) Keduanya pulok, makmum yang syak. Syak-syak ni begapodio gak? Syak ialah "As-syaq-qun laa-yazaa-lul-yaqiin". Maknanya, syak ni, ialah, tidak ada marinya yakin. Kalu yakin doh, pahtu mari syak pulok, maka tokleh paka doh laa syak tu. Buleh tolak doh laa syak tu. Sebab kita mari doh yakin, sebelum kita mari syak tu. Contohnya gini, kita maye Maghrib, pastu kita tunggu bang Isyak. Ore bang Isyak, pahtu kita pun mari syak "eh, aku ada air smaye lagi ko dok." Sedangkan sebab bagi batal air smaye tu tak dok kkita. Kita tok ketut dsbnya. Maka itu lah syak. Maka tolak lah. Sebab kita duduk dlm keadaan yakin doh. OK, makmum yang syak. Syak bila? Sebelum rukuknya, iaitu sebelum makmum muafik tu rukuk, dan kemudian daripada rukuk imamnya yang telah rukuk. Maknanya, tok imam rukuk, makmum muafik tu tok rukuk lagi. Makmum muafik tu pun syak. Syak lagu mana? Adalah ia (makmum muafik tu) sudah baca Fatihah atau belum. Maknanya lagu ni, tok imam tu dok cace, makmum tu dok cace. Makmum tu dok cace bersama tok imam, dgn kodar de masa atau ada masa baca fatihah, dlm dok cacenya tok imam tu. Mungkin makmum tu koya ko, gapo ko, tok tahu lah, tiba-tiba paaaa tok imam pun rukuk. Maka, makmum muafik tu mari syak "eh aku baca doh ko dok eh Tehah sahni?" Maka jawabnya, wajib ia baca Fatihah dengan sempurna, dalam julat masa 3 rukun fiqli yg panjang-panjang.. Maknanya, wajib dia baca smula Fatihah dia tu, sebab dia tak mari yakin, samada dia baca doh ko dok Fatihah dia tu.
(ms 27 baris 9 dari atas) Ketiganya, makmum muafik yg lupa drp baca Fatihah, iaitu meme confirm & sah dia tu tok baca lagi Fatihah, hingga rukuk imamnya, dan sebelum lagi ia rukuk, iaitu makmum muafik tu tok rukuk lagi, maka teringat bahawasanya ia (makmum muafik tu) belum lagi membaca Fatihah. Haa.. masalah yg ketiga ni, kita tak jawab lagi. Kalu kita confirm tak baca Fatihah, tebe kita rukuk jugak, batal smaye. Kalu kitu rukuk dengan lupa, tak apa. Katakan kita rukuk, pahtu dalam rukuk tu, baru kita teringat kita ni confirm tak baca lagi fatihah. Nak wat lagu mana? Maka kita kena piah bikah bangun smula, niat duduk dalam keadaan qiam smula, dan bukannya niat duduk dalam iktidal.
(ms 27 baris 11 dari bawah) Keempat, makmum muafik, yg membimbang (yg dok besibuk) ia dengan membaca yang sunat-sunat, seperti doa iftitah dan ta'uz (ta'uz ni a'uzubilla-himinasy-syaitoo-nirrojim tu laa), maka rukuk imamnya dahulu daripada dapat ia (ia makmum muafik sakni tu) sempurnakan Fatihahnya. Maknanya lagu ni, ada tok imam, ada makmum. Tok imam ni baca Qul-ya. Qul-ya ni, panje, dengan erti kata de lah kalu makmum tu nok baca prabih Fatihah tu. Katakan tok imam tu, Walad-dhooooo-liin. Amiiin. Bismilla-hirrohma-nirrohim. Qulya-ayyuhal-kaafiruun. Makmum tu pulok dok besibuk dgn Allahu-akbaru-kabiiran.. Wajjahtu-wajjahni.. Paaa tok imam rukuk. Nok wat lagu mana? Jawabnya, makmum muafik tu kena baca jugak Fatihah, sekodar lebih kurang sama dengan hok dia baca hok sunat-sunat sakni. Sekodar ni, lagu mana? Ada dua pendapat. Kata Syeikh Ibnu Hajar, kita kena baca Fatihah tu sekodar agak-agak masa hok kita baca hok sunat-sunat tu. Kalu Syeikh Romli pulok, kita kena baca Fatihah tu, biar sama dengan bilangan huruf hok sunat-sunat hok kita baca tu.
(ms 27 baris 8 dari bawah) Yang kelima, (persoalan kelima ni, banyak berlaku dalam smaye terawih) iaitu makmum muafik yang sengaja tidak baca Fatihah, sebabnya makmum tu menanti diamnya imam selepas tok imam baca Fatihah, kerana makmum tu mahu menuntut sunat, ia membaca Fatihah kemudian daripada Fatihah tok imam. Sebabnya, kalu makmum baca Fatihah sebelum tok imam habis baca Fatihah, hukumnya makhruh. Tiba-tiba tiada berdiri imam (iaitu tidak duduk diam tok imam) bagi saktah diam itu (iaitu tempat yang sepatutnya duduk diam itu), hanya selesai baca Fatihah terus rukuk imamnya, ataupun tok imam baca surah yang pendek-pendek, maka tidak sempatlah makmum membaca Fatihah sampai habisnya. Lagu ni ceritanya lebih kurang, katakan dalam smaye Maghrib, Isyak, Subuh ataupun Terawih. Ada tok imam, ada makmum. Tok imam baca Fatihah. Makmum dok relax tunggu, sebab makmum nak baca Fatihah selepas tok imam baca Fatihah. Tok imamnya pulok, lepas baca Fatihah, dia tak baca ayat lazim, terus rukuk slalu. Ataupun lepas tok imam tu baca Fatihah, dia terus baca ayat lazim, hok pendek-pendek pulok tu, tanpa ada saktah diam antara Fatihah dengan ayat lazim tu. Haa.. tokde la wei makmum nak baca perabih Fatihahnya.
(ms 27 baris 2 dari bawah) Maka kelima-lima masalah ini, wajib makmum membaca Fatihah sempurnanya, dan diuzurkan ketinggalan dengan tok imam, hingga tiga rukun fiqli yang panjang-panjang, iktifaq (sepakat) tiada khilaf antara ulamak-ulamak Muta-akh-khirin (ulamak yang 300 tahun slps Nabi wafat). Adapun ulamak salafus-soleh, maka ada khilaf untuk persoalan nombo 4. Mengikut mazhab kita Syafie, wajib baca Fatihah sekodar lebih kurang sama dengan hok kita baca hok sunat-sunat tu. Sekodar ni, lagu mana atau stara mana? Terpecah kepada dua pendapat pulok. Kata Syeikh Ibnu Hajar, sekodar itu didefinisikan mengikut kadar masa. Pendapat yg kedua, drp Syeikh Romli, sekodar itu didefinisikan mengikut kadar bilangan huruf.
(ms 28 baris 2 dari atas) Keenam, makmum muafik yang tertidur ia dengan tidak sengaja dalam tahyat awal, dengan syarat, tetap punggung dia dengan tempat duduk tu. Maka bila dia terjaga daripada tidur tu, tengok-tengok tok imam rukuk doh eh, atau hampir rukuk (nok rukuk lo-lo). Haa.. nok wat guano? Tu tertidur dalam tahyat awal. Ada jugok kes tertidur tika makmum muafik tu dok cace, iaitu tika tok imam baca Fatihah + ayat lazim. Kalu kita tertidur tika dok cace, pahtu kita gerak dlm tidur tu, maka tok batal lagi smaye tu, sebab tak sengaja. Tapi bila kita sedar drp tidur tu, kalu kita cuh-cuh langkah direct nak balik ko tempat asal, maka baru batal smaye tu. Kalu gerak 2 kali, pahtu bereti, pahtu gerak pulok 2 kali, tak apa laa. Maka tiada sempat, iaitu dok de lah dia, makmum muafik tu baca fatihahnya, hingga habis. Soh-ko habis, start pun dok lagi. Lagu mana nok wat? Baik ,ceritanya gini lebih kurang. Masalah keenam ni, makmum muafik yang jenera dalam tahyat awal ataupun jenera tika tok imam baca Fatihah. Pahtu bila makmum tu sedar, tok imam rukuk doh eh, ataupun nok rukuk lo-lo doh. Maka nak wat lagu mana? Baik, kita jawab huduh-huduh. Mengikut Mazhab Syarie, melalui dua anak muridnya, iaitu Syeikh Romli dan Syeikh Ibnu Hajar, dua ni berbeza pendapat untuk masalah keenam ni. Kata Syeikh Romli, dalam kitab Nihayat-nya, makmum muafik ni tetap dikira sebagai muafik. Kata Syeikh Ibnu Hajar pulok, dalam kitab Tohfoh-nya, makmum muafik ni, dalam kes nombor 6, tak dikira sebagai muafik, tapi dikira sebagai masbuk. Maknanya sini, kata Syeikh Romli, kalu makmum tu jenera, pahtu tok imam baca Fatihah dengan kodar masa 30 saat atau lebih, maka makmum tu akan menjadi makmum muafik, walaupun dia jenera sekalipun. Kata Syeikh Ibnu Hajar pulok, walaupun makmum ni de masa atau sempat masa atau ada masa 30 saat, dia dikira sebagai masbuk, sebab sakni dia jenera. Malainkan makmum tu duduk bersibuk dengan tahyat awal, sehingga tok de baca Fatihah. Tu bukan masalah nombor 6. Tu masalah nombor lain pulok.
Subscribe to:
Posts (Atom)